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曲水流觴,莫負春光
作者:蔡偉  時間:2020-04-27  點擊量:   
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泥草生風雨朦朧,子規夜啼擾清夢。過完谷雨,春季也就接近尾聲了,待萍生,忙農耕,人間三月芳菲盡。永和九年,也是暮春,會于蘭亭之眾賢,在崇山峻嶺間,茂林修竹邊,引曲水流觴,訴幽情,留韶光,少年空杯醉成詩。

以前在課本上讀到“引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”時,還不足為意,搖頭晃腦,死記硬背也就過去了,直到最近看到了清代曲水“流水音”的圖片,人工打造了曲水流觴的環境,看似完全靜止的水道,其實水是流動的,用來托起觴來回漂流,又重新想起《蘭亭集序》中的“流觴曲水”,不禁感嘆古人這是打造了怎樣的一幀文人雅集。

古人信鬼神,農歷三月初三,有郊外洗濯去除鬼氣的風俗,曾皙曾在回答孔子關于志向的提問時答道,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!蹦捍簳r節,呼朋引伴,在沂河里洗澡,在舞雩臺上吹風,唱著歌回家,是一件多么愜意的事情??稍诮纪庀村降子兄T多不便,又不雅觀。東晉時期的這次文人相聚,以水為鄰,斗酒作詩,既保留了古人的水洗風俗,又新增了文人的高雅之氣。到了再晚一點的唐代,又新增了跳舞助興等節目,但“三月三日天氣新,長安水邊多麗人”的風俗也還是在民間流傳了下去。

仁者樂山,智者樂水,文人雅士總是喜歡寄情于山水之間,居江湖之遠,遠離廟堂,自然美景就成了知識分子的理想世界。東坡曾說“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗”。松梅竹菊一直是高潔的意象,而此處,有山有水有修竹,天朗氣清、惠風和暢,豈不是理想之境。

好景還得酒配,那酒又是怎么飲的呢?“引以為流觴曲水”,選擇一條彎彎曲曲的小河,夾岸平坦,文人依次列坐兩旁,把觴放在河的上游,隨水波而下,人人翹首以盼,觴在彎曲處回旋、停留,又隨水而下,再轉彎,再盤旋,再流走。上游者截觴,下游者搖旗。下游者攔觴,上游者助威。得觴者,或雙手持耳,或單手托舉,一飲而盡,酣暢淋漓;不得者,遺憾一聲,沉思片刻,吟詩一首。凡觴所到處,前者呼,后者應,吶喊聲、歡笑聲、吟詩聲、水流聲、風聲,一時大噪。挽袖攔觴者、卷褲赤足者、橫木撈觴者,又是一副怎樣的活潑。

而能被水托起順流而下的“觴”,亦是用木頭打磨成薄片所制,形似半個蛋殼,器身左右各附一耳,亦是用薄木所制,夾纻空層,漆面粉飾,紋于圖式,輕浮于水,唇覆于觴,有水的滋潤,少了冰涼,甘醇入喉,歲月可親。

以前,車馬很慢,春日不長,花藏鳴鳩拂其羽,斗酒詩篇潑茶香,最是一年春好處,曲水流觴,莫負這好春光。

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